赞美仙居神仙居的句子？

一、赞美仙居神仙居的句子？

仙人居住的地方——仙居。人间仙居。天台幽深、雁荡奇崛，仙居兼而有之。以其洞天名山，屏蔽周围，而多神仙之宅.

二、神仙居的由来？

北宋景德四年（公元1007年），宋真宗以其“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改仙居，意为“仙人居住之地”。 这个美丽的名字据说来自一个神奇的传说。 ... 当时的皇帝宋真宗赵恒听了这一奇事后，欣然下旨，“以其洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，将永安县改名为仙居县。

三、仙居神仙居景区附近最好的酒店？

在仙居神仙居景区附近，有许多酒店可供选择。以下是其中一些不错的酒店：

景星岩景区内酒店：该酒店位于景星岩景区内，距离神仙居景区仅5公里，环境优美，设施齐全，价格实惠。

君澜大酒店：该酒店位于台州市仙居县白塔镇神仙居景区出口对面，是一家高品质的商务酒店，设施齐全，服务周到，价格适中。

神仙居开元名都大酒店：该酒店位于台州市仙居县白塔镇高迁村35省道南侧，是当地最高档的酒店之一，设施豪华，服务一流，价格较高。

君豪国际大酒店：该酒店位于台州市仙居县白塔镇高迁村35省道南侧，是一家五星级的豪华酒店，设施齐全，服务一流，价格较高。

以上仅是其中一些不错的酒店，您可以根据自己的需求和预算进行选择。

四、神仙居怎么建造的？

桩基——钻孔或者挖孔，下钢筋笼，浇筑混凝土承台——破桩头（凿除桩顶浮浆和杂物），钢筋绑扎，立模，浇筑混凝土墩身和垫石——钢筋绑扎，立模，浇筑混凝土梁部（按照工艺可以分为简支梁（现浇或者预制）、节段梁（预制后现场拼装）、连续梁或者连续钢构（挂篮或支架施工），还有其他特殊形式如提篮拱、斜拉索、悬索等等） ——钢筋绑扎，立模，浇筑混凝土，特殊结构的特殊工序就不很清楚了。

五、描写神仙居的诗句？

1、上帝拣作神仙居唐李贺 李贺《神仙曲》

2、渐近神仙居唐于鹄 于鹄 《早上凌霄第六峰入紫溪礼白鹤观祠》

3、神仙居十洲唐李商隐 李商隐 《牡丹》

4、神仙官府真吾居元王冕 王冕 《送林叔大架阁上京》

5、神仙固自多楼居宋陆游 陆游 《题唐执中书楼》

6、直疑上有神仙居宋白玉蟾 白玉蟾 《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》

7、渐近神仙简寂居宋苏辙 苏辙 《游庐山山阳七咏 简寂观》

8、谁知神仙居宋蔡沈 蔡沈《武夷山中四首》

9、神仙亦复喜楼居宋曹勋 曹勋 《奉答国器见贻二首》

10、故知下有神仙居宋陈文蔚 陈文蔚 《荷湖行为赵忠州寿》

11、严严神仙居宋陈造 陈造 《赠施都正三首》

12、梓泽神仙第一居宋邓林—— 邓林 《石崇》

13、应有神仙居宋董嗣杲 ——董嗣杲 《返察矶回望九华》

14、渐近神仙简寂居宋苏轼 ——苏轼《失题二首》

15、渐近神仙简寂居宋苏辙 ——苏辙 《游庐山山阳七咏其三简寂观》

16、渐近神仙简寂居宋无名氏 ——无名氏 《诗一首》

17、岂知世有神仙居宋姚勉—— 姚勉 《桃源行》

18、神仙好岩居宋张汉彦—— 张汉彦《石仙观》

19、神仙所居真福地宋张汉彦 ——张汉彦 《题太平兴国宫》

20、不居上界神仙府宋张元干—— 张元干《再用前韵重哭德久贤使君》

21、深居无事即神仙宋章颍 ——章颍 《萧尚书纵目楼》

22、丹崖翠麓神仙居明刘基 ——刘基 《潜溪图歌为宋景濂赋》

23、神仙局蹐居蓬瀛明全室宗泐 ——全室宗泐 《登高丘而望远海》

24、天上岂是神仙居明沈一贯—— 沈一贯 《观选淑女》

25、天上岂是神仙居明沈一贯—— 沈一贯 《观选淑女》

26、幽深仿佛神仙居明西白禅师 ——西白禅师 《锦庄渔隐图为医士作》

《神仙曲》

年代: 唐 作者: 李贺

碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。

清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。

春罗书字邀王母，共宴红楼最深处。

鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。

犹疑王母不相许，垂雾妖鬟更传语。

【注释】妖鬟：一作娃鬟。传语：一作转语。

《牡丹》

李商隐

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

【注释】

⑴锦帏（wéi）：锦帐。南朝梁简文帝《书案铭》：“厕质锦帷，承芳绮缛。”卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。《典略》载，孔子回到卫国，受到南子接见。南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环佩之声璆然。此句原注：《典略》云：“夫子见南子在锦帏之中。”

⑵“绣被”句：用鄂君举绣被拥越人的典故。据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。此将牡丹喻为绣被拥裹的越人。或谓越鄂君系兼取美妇人美男子为比，见钱钟书《谈艺录补订》。

⑶“垂手”句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。《乐府杂录》谓大垂手、小垂手的舞姿或如惊鸿，或如飞燕。故舞时玉佩乱翻。

⑷折：一作“招”。折腰争舞：一作“细腰频换。”《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。郁金裙：用郁金草染色的裙。

⑸“石家”句：状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。《世说新语·汰侈》载，石崇豪侈，“用蜡烛作炊”。蜡烛当柴烧，无须剪芯，故说“何曾剪”。

⑹“荀令”句：谓牡丹之香自然生成，不须熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。

⑺“我是”句：自诩有才。《南史·江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。

⑻叶：一作“片”。朝云：指巫山神女。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙，号曰“朝云”。唐元稹《白衣裳》诗：“闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。”

【参考译文】

织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。

既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。

它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？

我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。

六、形容神仙居的句子？

1、上帝拣作神仙居唐李贺 李贺《神仙曲》

2、渐近神仙居唐于鹄 于鹄 《早上凌霄第六峰入紫溪礼白鹤观祠》

3、神仙居十洲唐李商隐 李商隐 《牡丹》

4、神仙官府真吾居元王冕 王冕 《送林叔大架阁上京》

5、神仙固自多楼居宋陆游 陆游 《题唐执中书楼》

6、直疑上有神仙居宋白玉蟾 白玉蟾 《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》

7、渐近神仙简寂居宋苏辙 苏辙 《游庐山山阳七咏 简寂观》

8、谁知神仙居宋蔡沈 蔡沈《武夷山中四首》

9、神仙亦复喜楼居宋曹勋 曹勋 《奉答国器见贻二首》

10、故知下有神仙居宋陈文蔚 陈文蔚 《荷湖行为赵忠州寿》

11、严严神仙居宋陈造 陈造 《赠施都正三首》

12、梓泽神仙第一居宋邓林—— 邓林 《石崇》

13、应有神仙居宋董嗣杲 ——董嗣杲 《返察矶回望九华》

14、渐近神仙简寂居宋苏轼 ——苏轼《失题二首》

15、渐近神仙简寂居宋苏辙 ——苏辙 《游庐山山阳七咏其三简寂观》

16、渐近神仙简寂居宋无名氏 ——无名氏 《诗一首》

17、岂知世有神仙居宋姚勉—— 姚勉 《桃源行》

18、神仙好岩居宋张汉彦—— 张汉彦《石仙观》

19、神仙所居真福地宋张汉彦 ——张汉彦 《题太平兴国宫》

20、不居上界神仙府宋张元干—— 张元干《再用前韵重哭德久贤使君》

21、深居无事即神仙宋章颍 ——章颍 《萧尚书纵目楼》

22、丹崖翠麓神仙居明刘基 ——刘基 《潜溪图歌为宋景濂赋》

23、神仙局蹐居蓬瀛明全室宗泐 ——全室宗泐 《登高丘而望远海》

24、天上岂是神仙居明沈一贯—— 沈一贯 《观选淑女》

25、天上岂是神仙居明沈一贯—— 沈一贯 《观选淑女》

26、幽深仿佛神仙居明西白禅师 ——西白禅师 《锦庄渔隐图为医士作》

《神仙曲》

年代: 唐 作者: 李贺

碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。

清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。

春罗书字邀王母，共宴红楼最深处。

鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。

犹疑王母不相许，垂雾妖鬟更传语。

【注释】妖鬟：一作娃鬟。传语：一作转语。

《牡丹》

李商隐

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

【注释】

⑴锦帏（wéi）：锦帐。南朝梁简文帝《书案铭》：“厕质锦帷，承芳绮缛。”卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。《典略》载，孔子回到卫国，受到南子接见。南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环佩之声璆然。此句原注：《典略》云：“夫子见南子在锦帏之中。”

⑵“绣被”句：用鄂君举绣被拥越人的典故。据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。此将牡丹喻为绣被拥裹的越人。或谓越鄂君系兼取美妇人美男子为比，见钱钟书《谈艺录补订》。

⑶“垂手”句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。《乐府杂录》谓大垂手、小垂手的舞姿或如惊鸿，或如飞燕。故舞时玉佩乱翻。

⑷折：一作“招”。折腰争舞：一作“细腰频换。”《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。郁金裙：用郁金草染色的裙。

⑸“石家”句：状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。《世说新语·汰侈》载，石崇豪侈，“用蜡烛作炊”。蜡烛当柴烧，无须剪芯，故说“何曾剪”。

⑹“荀令”句：谓牡丹之香自然生成，不须熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。

⑺“我是”句：自诩有才。《南史·江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。

⑻叶：一作“片”。朝云：指巫山神女。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙，号曰“朝云”。唐元稹《白衣裳》诗：“闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。”

【参考译文】

织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。

既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。

它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？

我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。

七、神仙居的优缺点？

优点

1、交通便捷：诸永高速公路神仙居（仙居县）出口设在区内，台金高速、新35省道横贯度假区北侧，神仙居旅游度假区距县城仅需10-15分钟车程，距市区（市区己建有国家网球训练基地）、温州、金华、义乌只需1小时车程。

2、景观中心：县域内旅游资源以地文景观类、景观建筑类和水域风光类为主体，而且分布相对集中，呈现出区域的空间连接。

3、处于仙居国家级风景名胜区与浙江省级中心镇白塔镇的中间地带，区内无任何工业项目，保持了纯天然、无污染的生态环境，空气清新宜人

八、为什么仙居是神仙居住的地方？

1 仙居是神仙居住的地方。2 这是因为在中国传统文化中，仙境是指仙人居住的美好之地，而仙人则是具有超凡能力和长寿之人的象征。仙境一般指有丰富自然资源、优美景色和重要的历史文化遗产的地方，仙境的存在标志着人们向往和追求的精神境界。而仙居则是一个以“仙”为名，其自然环境得天独厚，优美而富有传说的地方，故叫做“仙居”。3 在中国，仙境被广泛描绘在神话和传说中，如《山海经》等。其中，浙江省的仙居，吸引了很多信仰道教和佛教的人们前来瞻仰或冥想，据传还有一些仙人潜伏其中。

九、仙居神仙居景哪个门的风景好？

在仙居神仙居景区，南门和西门的风景都非常优美。南门处有一座古老的石拱桥，桥下清澈的溪水流过，沿溪而上可以看到一些古色古香的建筑和青翠欲滴的植被。

而西门处则是通往神仙洞的必经之路，沿途可以欣赏到壮观的峰岭和奇特的地貌，尤其是在秋季，红叶满山，景色格外迷人。因此，南门和西门都是仙居神仙居景区不可错过的景点。

十、神仙居睡美人的性质？

将军岩与睡美人，就是将军恋美人，这是神仙居一大奇观。当地传说他们相恋的故事。从南西罨山中有一位美若天仙的姑娘叫凤妹，她品貌双全，多才多艺，琴棋书画样样精通。因此前来说媒的人踏平她家门槛。然而凤妹一概不允，因为她早有心上人了，小伙子就是五里外村庄一位猎人叫石虎，石虎为人正直，性格仁厚，更练身好武艺。他与凤妹的巧遇是一次凤妹在山上采茶，不幸碰上一只大灰狼，在万分危急关头，石虎赶到，虽然他箭法百发百中，但此时他不敢发箭，怕伤了风妹，就飞步向前，赤手空拳与野狼搏斗，最终打死了野狼。

从此，石虎与凤妹彼此相爱，就牵手来到那片衫树林里，共同种下情侣树，并立下誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理技”。不料这年新皇登基，派殿前大将军带着一千御林军到江南选美。大将军在路上多次听人说道，神仙居西罨山中出位沉鱼落雁、羞花闭月的绝色佳人，就直奔到此。

石虎为了保证自己的心上人，与大将军大战起来，石虎虽然打断了大将的双腿，但终因寡不敌众，被御林军乱箭射死，凤妹见了就撞岩自尽了。

玉皇大帝得知，把石虎封石将军，凤妹封睡美人，点化在山上。

第二天，人们发现石虎与凤妹相依偎在神仙山下，从此，这里出杉树林，均是连理技，见证了石将军与睡美人至死不渝的爱情。